于和伟用2副扑克牌建立了岛上的货币体系ca88 cc亚洲城,黄渤和张艺兴所代表的宗教来了

一部电影,在我看来融合了:野蛮,理智,宗教,科学四块基石。这四块石头既是人类文明史走过的历程,又是现代国家所不可缺少的。

影片中黄渤和张艺兴因为运气而得到了大量的鱼,想必就是小人物的咸鱼翻身把,而且片子让两个屌丝翻身不就是靠这些鱼被风干后的咸鱼吗?这两个人因为老天的眷顾而翻身的人从此似乎像得了神谕一样以另一种方式站在了这个社会的顶端,也因为有了这个时候的黄渤和张艺兴这个社会慢慢开始有了幻想和盼头,社会慢慢趋于和谐。这不正是《人类简史》中所提到的智人为什么会最终发展到现在的原因——就是因为人类可以幻想一些不存在的事物作为自己的动力。而这个小岛社会最大的幻想就是那个“消失的现实世界还是可能存在的”。

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文/曹均璇

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今天看了黄渤自导自演的电影《一出好戏》,突然有感而发…(有剧透)

本人有个屌丝式的坏习惯,但凡国产小成本片基本不去电影院,在电脑前静等一段时间去看免费的高清版本,在这里除了金钱成本外我觉得还是时间成本的关系,毕竟坐在电脑前看一部电影如果觉得好看我会目不转睛不上憋着尿地看完,若非不好看要么直接关闭窗口要么采用鼠标点击的方式快速前进式的看完。

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15、有个隐喻必须得说一下。极权统治出现时,所有人都穿上了病号服,无论是统治者,还是被统治者。

《一出好戏》是黄渤导演的处女作,荒岛求生的故事谈不上多么新鲜,重点是对人性的反思。剧中黄渤所在公司进行团建,Boss、保安等30余人乘着“冲浪鸭”出海,不幸遇上陨石坠海,船被海啸打翻,众人被困在一个荒岛上。他们认为世界已经消失,自己是唯一的幸存者。

王宝强所扮演的小王代表了野蛮和暴力,于和伟代表了理智和经济。最开始是王宝强占了上风,毕竟暴力是有很强的威慑力的。但渐渐的,胜利的天平就朝着于和伟的理智倾斜过来了。不过理智也有着自己的局限性,最起码,他没有很强的自保能力,所以在暴力入侵的时候被摧毁了。(这跟古希腊的民主城邦却挡不住古罗马的长矛何其相似)人们扭打在了一起,失去了希望。这时候,黄渤和张艺兴所代表的宗教来了。(公元325年尼西亚会议,也就是在那次会议中,规定了耶稣基督的生日是每年12月25日)那一束光就是黑暗中的希望,它具有很强的精神指引作用,即便处境很艰难,但它给人们带来了微笑和勇气。但这同时也给黄渤和张艺兴带来了他们从没有品尝过的权力的味道。一开始,他们两个人都被权力侵蚀着。当他们俩和王宝强看到了代表科学的邮轮时,他们选择了站在宗教这一边。之所以说邮轮代表科学是因为它每十二天(非常规律)会经过一次那个岛,但人们就选择无视,明明是轮船的汽笛声他们却装作不知道。这就像那些科学定理一样,它们一直就在我们身边只是我们在历史上一直选择无视。王宝强这时候不再代表暴力和野蛮了,他代表了文艺复兴的黎明前的黑暗,宗教再也不单单是人们精神上的寄托,它成了阻力,就像它把布鲁诺烧死在罗马的鲜花广场上一样。我觉得此时的王宝强所代表的有种伽利略的身份,就像伽利略晚年不得不象宗教低头一样,王宝强面对那些暴民,也不得不违心的说自己没有见过邮轮。而最后黄渤和张艺兴的决裂就像新教与天主教的决裂一样。虽然这场决裂没有像三十年战争那样血腥和暴力,但多少有那么一丝味道。最终黄渤所在的新教用一场大火(文艺复兴)拯救了所有人。

这时候第二个颠倒镜头出来了,现实社会被王发现,却因为宗教的洗脑而被说成是异端。从此这个世界又反了过来——

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1、在黄渤的这座岛上,生存从来不是问题,财富与权力才是。

然而,张艺兴早已丧失人性,只允许他和黄渤两人离开,否则回去就真的回到了现实,“屎冻成的冰淇淋就化了”。于是,黄渤也被变成了“疯子”。

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4、王宝强演的王因为有野外生存能力当上了王,他能解决最初的生存问题。但是电影演的并不是他怎样带领大家劳作,而是他当上了王以后迅速变得霸道、冷酷、残忍、独裁。这和开车的那个憨厚的小王反差很大。身边坐着美女的王有没有让你想到那句话:“绝对的权力导致绝对的腐败”。

此时张艺兴的欲望开始膨胀,不再满足于岛上所取得的地位,想要丢下众人,和黄渤在现实世界中走上人生巅峰。于是他用核心科技的衍生品逼迫Boss于和伟,换取了其在现实中的巨额财产。不过,黄渤虽然沉浸于“山大王”的美好生活,但也开始了对“真”与“假”的思考。最终还是人性的一面占了上风,决定带大家一起离开。